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消文(2007/10/27)
table.MsoNormalTable {font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";} 2007/10/272009/03/24修訂 論之本文──p.05406 又如至尊慈氏云：「決擇分見道，及於修道中，數思惟稱量，觀察修習道。」 消文紀錄── 又如至尊慈氏云：又如至尊慈氏說。消文者注，指《現觀莊嚴論》。至尊慈氏，請參考消文(2006/02/13) 及《菩提道次第師師相承傳》〈至尊怙主彌勒菩薩的歷史 〉。 決擇分見道，及於修道中：在決擇分見道和修道中。決擇分，【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）發於見道之無漏真智也。無漏之真智，通於見，修，無學三道，見道為其一分，故云決擇分。」又【T29 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》卷二十三〈分別賢聖品第六之二〉】：「決謂決斷。擇謂簡擇。決斷簡擇謂諸聖道。以諸聖道能斷疑故。及能分別四諦相故。分謂分段。此言意顯所順唯是見道一分。決擇之分故得決擇分名。」見道，【明‧一如《三藏法數》】：「謂聲聞因斷三界見惑，見真諦理，故名見道。即初果，須陀洹也。」修道，【明‧一如《三藏法數》】：「謂聲聞得初果已，復緣真諦之理，斷欲界九品思惑，名為修道。即二果斯陀含、三果阿那含也。」消文者注，見道以前者稱為凡夫，入見道以後稱為聖者。 數思惟、稱量、（及）觀察修習道：（都需要）不斷地思惟、稱量、及觀察等修習道。消文者注：文中之修習道即前段所說的修道或串習。 我對這段本文的理解── 宗大師引《現觀莊嚴論》繼續為行者闡釋即便是聖者，尚須不斷思惟、稱量及觀察，更何況是凡夫我等。